第一卷 浮华旧梦  第十章,洛阳(2)

章节字数:1145  更新时间:12-12-20 01:00

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    沛穆王曹林是热情好客的人,主动邀请嵇康、山涛到他的府中做客,同去的还有几位当时活跃在洛阳城里的大名鼎鼎的贵公子。

    何晏、夏侯玄、阮籍三人便是这其中的杰出的代表。

    公子哥儿何晏,传说是曹操的养子。从前,他的母亲因为相貌出众,在丈夫死后,依然能被慧眼识人的曹操看中,继而改嫁,成了大将军曹操的一个偏房夫人。

    虽然何晏的父亲早亡,但是自小在将军府里长大,过惯了锦衣玉食、养尊处优的奢靡生活。但同时,他跟那些整日不学无术的纨绔子弟又截然不同,何晏的才气过人,对文辞诗书的造诣极深,所以,很小的时候,便深得继父曹操的赏识,跟着继父在洛阳城里出尽了风头。

    夏侯玄,也是大名鼎鼎的一个人物,三国曹魏武将夏侯尚之子,夏侯渊之侄孙。一门武将,世代相传,到了夏侯玄这里,更是了得,文韬武略,几近全能。

    阮籍是建安七子之一阮瑀的儿子,家学源远流长,在洛阳的名气很大,几乎人尽皆知。

    你可想而知,这一场于沛穆王曹林府中举办的盛会,会是多么空前绝后,多么不同凡响。

    这盛会,实在是帝都和地方上的两股力量之间的大比拼,其涉及领域,包括音乐、哲学,文化,还有政治,真是无所不包,无所不谈。

    他们起先聊到了音乐,何晏是宫廷音乐的代表,会奏多种乐器,发表观点,主张音乐最初就是为感情所生。人的感情有喜怒哀乐之别,因此,音乐也有哀乐,喜乐之分。

    嵇康就冷笑,站起来,极力反驳何晏的所说的一堆冠冕堂皇的言辞。他对音乐的理解,正好与之截然相反。

    嵇康说:“声无哀乐,声无哀乐。音乐是客观存在的音响,根本就不存在喜、哀之别。有的,只是节奏上的快慢不同。所谓的喜、怒、哀、乐,只是人在听到音乐,被音乐触动之后才会产生的迥异不同的感情,两者并无直接的因果关系。”

    何晏不甘示弱,继续据理力争,坚持自己的观点,并不觉得这有什么不妥。

    他们争得面红耳赤,像两头愤怒的公牛在抵角,互不相让,誓要比出谁输谁赢,才会善罢甘休。

    嵇康就不再说话,拿起桌上的纸笔,奋然疾书,在很短的时间里竟然写出了一篇文章来答复何晏。这篇文章几乎是一气呵成,文不加点。

    他写完了,就不再说话,把文章拿过去再给何晏看。

    何晏瞪大了眼睛,看着龙章凤姿的美丽汉字,在纸上一一展开,

    “有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也……”

    这就是有名的《声无哀乐论》。

    这篇文章的脉络清晰,有理有据,鞭辟入里。一夜之间,这篇文章,让洛阳城里的诸多风流雅士们耳熟能详,争相讨论。一篇文章,仿佛如突然而至的海啸,瞬间淹没了整个洛阳的文化圈。大部分因循守旧的人,在读了这篇朗朗上口的文章以后,纷纷倒戈,开始赞成嵇康的观点。

    怎奈京城公子哥儿何晏的口才再好,还是在这场辩论中意外地败给了嵇康。

    嵇康使出奇招,胸有成竹地笑到了最后。

    

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