章节字数：1728 更新时间：20-04-21 21:03
华医慈善堂在京都各声大噪，吸引了从华胥华医研究院、京都华医院的几位退休的名医专家也闻名加入了进来，引起了各界退休学者专家，为社会发挥余热，甘做奉献的社会效应。
这种现象被各种媒体反复宣染，引发更多的老名医加入，慈善堂能开发的地方全开发出来了，免强应付前来的病人就诊。
吴天建议在京都东西南北各建一处，避免病人扎堆，这些老名医也可选择离家近的工作地点，让媒体引导病人，慈善堂是社会慈善机构，没有社会医疗报销制度，该去医院的还要去医院，老医生工作一辈子，太过劳累，身体也吃不消，经过宣传和劝导，总算使慈善堂走上正规。
慈善堂所带来的社会奉献精神影响是巨大的，吴天深刻认识到，从这点上看还是首长高瞻远瞩，挖掘人们为社会奉献精神才是华医慈善堂的根本所在。
吴天深刻体会到了一位伟大的领袖，可以抓住某一件小事，调动社会潜力，宏扬社会正能量，从而推动社会文明的发展。
这天，吴天与首长、夫人聊天，“首长，还是您老人家英明，从一件小事上，敏锐的发现撬动社会力量的支点，使其产生最大的社会示范效应，从而使整个社会的奉献精神蔚然成风，我太崇拜您了。”
“臭小子，学会拍马屁了，我没你说的那么英明，事情的实质是可预见到的，但现象还要看实质操作的人，这些老名医们本身就有高深的医术，深受人们信任，加上慈善堂的公益慈善性质，才会出现这种现象，某个现象的出现，都得具备其内在的综合因素条件的。”
吴天非常谦逊的说：“首长，向您这位大理论家，请教一下**传统文明的问题，我们的传统文化，崇尚的是包括天下万物运行规则在内的天道，也被历史上的先圣们概括为；天、地、君、亲、师，从而形成了华胥人的传统信仰。
圣人曰：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。华胥推翻封建帝制的先驱，倡导的天下为公，世界大同，应该也是受此启发吧。”
领袖道：“几千年前，黄帝做了一个梦，到了一个华胥国的地方，其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指无痒。乘空如履实，寝虚若处头，云雾不其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既寤，悟然自得……曰：今知至道不可以情求矣。
黄帝的这梦想，与后人理想中的大同世界，就是一幅尘世间人尽其才、遵守公德、各得其所、自然和谐有序的社会愿景，与我们现在倡导的世界命运共同体是一脉相承的，但在如今这复杂纷繁的世界中，这只是我们一种精神目标的追求，强求不得，世界上任何政体形式，若是强加于人，就成了霸权。”
吴天道：“这与我们的华胥特色的社会制度，以及追求倡导的世界命运体，应该有某些相符相承的一面，我的这种理解对吗？”
领袖点头道：“从某种意义上讲是对，但任何文明的理论都要符合广大人民的现实利益，接受实践的考验，实事求是的尊重社会发展的客观规律，要形成一种开放式包容性的文明，这样这个社会才会长久，综观华胥几千年的文明的发展史，就是在不断的开放和包容中发展而来的。”
吴天顿悟道：“听了首长这番话，胜读十年书，说实话，通过慈善堂这件事，我是事后才去认真去思考的，事前只觉得三位老人既然想老有所为，从传统孝顺的角度上考虑，帮他们实现所想，看来我的思维还是缺少深度，对他们做法没有从深层次去思考。
如领袖所谈到的华胥文明发展史，当今世界的东西方文明，伊斯兰文明等，造成人类形式各异意识形态，不同政体制度对人类文明发展的利与弊，不同文明对世界命运共同体的认同感，值得去深入的研究，从中找出一个让世界不同文明间最容易接受的共同点。”
领袖敏锐的洞悉道：“怎么，你想去世界各国历炼去一番，寻找研究人类共同点？”
吴天惊叹领袖洞悉人心的观察力：“嘿……嘿……，看来什么也瞒不了首长，只是我的三个博士毕业论文还没完成，我想今年一月底，完成了三个博士的毕业论文后再说，我是军人，还要服从国家的需要。”
吴天回答完领袖的问话，陷入深思之中……
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