正文  第一百一十四章 爱国的理性与二性 (旧文)

章节字数:1632  更新时间:13-10-07 22:16

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    爱国的理性与二性

    先解释一下“二性”。

    “二性”,又叫“二性头”,是安徽方言,即“二青头”也。

    “二青头”,北方叫“愣头青”,南方叫“呆瓜”。统称“缺心眼”,蔑称“半生不熟”,昵称“傻鸟”,爱称“笨蛋”,笑称“活宝”,别称“二百五”等等,不一而足,无暇一一列举。

    “二百五”之称谓来历,有众多版本传闻,举其二:

    一,战国苏秦,佩六国相印,煞是威风。也结怨于人,在齐国,被仇杀。齐王甚怒,欲为其雪仇,苦不知凶手。有谋士设计,将苏秦之头割下悬于城门,贴一榜文:“苏秦乃内奸,杀苏者赏金千两。”榜文一出,便有四人前来领赏,俱称苏秦为己所杀。齐王曰:“千两黄金,四人怎分?”四人答曰:“每人二百五。”齐王拍案大怒,将此四个“二百五”处死。

    二,一秀才晚年得双丁贵子,回想一生成败,感慨万千,便给两儿取名一叫成事,一叫败事。一日,秀才嘱妻道:“我去集市,你在家督促二子写字,大儿写三百,小儿子写二百。”秀才回来后,询问二子在家用功如何,老妻答道:“写是写了,不过成事不足,败事有余,两个都是二百五!”

    尚有其他诠注,不赘。

    言归正传,从最近抗议家乐福的事件上,可以看到有理性者,有二性者。

    国人大多理性,但中国从不缺二性之人。

    萧瀚在《风雨百年说共和》一文中对“五四运动”客观的分析,笔者很赞赏。摘要如下:

    “……一九一一年的五四运动家喻户晓,国家有难,游行示威,都是值得鼓励和赞赏的愛国之举。但万事皆有度,一九一九年五月四日那天,学生痛打章宗祥,火烧曹汝霖的赵家楼事件,即使肇事者的一时激愤尚可理解,但超出法律底线的涉嫌犯罪已是不争的事实。

    学生们在不明白事情的情况下大打出手,火烧民宅,冲进曹宅的学生徒有泄愤破坏之志,与爱国何关?连曹汝霖的父亲请求他们可以将财物拿走,但不必破坏的话都懒得听,曹宅在焚毁之前已经被砸得满目狼藉。他们在痛打章宗祥的时候甚至误以为他是曹汝霖,如此不辨青红皂白岂不可悲?在此过程中,警察一直没有动用武力,直到事发后警察才抓获二十多个跑得慢的学生,而带头破坏的人早已逃之夭夭。

    在女师大风潮中,杨荫榆校长最初处理晚到生的做法固然过于生硬呆板,但与学生擅自查封办公室、砸烂窗玻璃、办公桌的做法性质完全不同。杨荫榆女士只能到外面租房子办公,在她请来章士钊解决此事过程中,章士钊作为教育总长,并没有对学生有过分之处,倒是北洋时代的学生八面威风,有“丘九”之称,再加某些学界名流的怂恿,事态便一发不可收拾,其后来教育司司长刘百昭为护女生斯文,特地从三河找来百名女佣,翻墙入校以制服肇事者,并未动用警察,这应当说是相当克制了。此事于个人的后果是杨荫榆先生沉冤至今未雪!而社会后果则是学生们街头政治的进一步泛滥。

    在这两起事件中,任何一个理性的人,都可以得出结论,这些肇事学生有愛国之心,却少了愛国的理性。一个健康的公民社会,如果出现不合理的公共事务,所需要的是理性守法、有教养的抗议者,而不是动辄打砸抢烧的暴民。”(余略)

    可见,纵然是被神话了的“五四”运动,当年那些参加者也有不少“二性”。

    俗话说“有理不在声高”,理性,平和,明辨是非,是公民起码的素质。今天,在抗议家乐福的事件上,依稀再现了当年学生们愤愤的身影。若不是上面降温,还不知道那些爱国的“二性”志士们要折腾到何时?要玩出些什么样的花样才罢休。

    笔者不明白,一个国际体育运动象征性的火炬传递活动,有必要提高到与国家尊严同等的高度吗?这个西特勒当年曾经钟情过的圣火,真的那么神圣吗?

    笔者也不明白,那么多的贪官卷款外逃,在那些藏匿包容他们的西方国度里逍遥,怎么就没一个我们的爱国志士们出面示威与抗议呢?按照他们的狂热程度,他们是有能力、有精力来做这样真正爱国之举的啊?

    不是我刺激国内这些愤愤们的神经,别看现在他们热血沸腾,当他们手持文凭走出校门,在社会上找不到理想工作,甚至饭碗都没着落的时候,他们就自然消停了。那时,他们为之不平的再不会是某家外资商场,而是我们这个不公正的社会。

    理性点,别做那些成事不足,败事有余“二百五”的事。

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