风情故园

虫虫世界穿越记  十二、庄生耶？蝴蝶耶？（全文完）

章节字数：2410  更新时间：09-09-30 08:23

背景颜色默认白色黑色浅灰深灰灰绿淡黄淡蓝文字尺寸小号较小中号较大大号文字颜色黑色白色绿色红色蓝色棕色鼠标双击滚屏 滚屏速度01020304050607080910(1最快,10最慢)

     十二、庄生耶？蝴蝶耶？

    李奚知感到自己的腹部一阵灼痛，醒了过来。才发现自己依然躺在那巨大的古柳下。摸了摸自己的腹部和心口，发现那里还有点隐隐作痛，就想起了刚才所经历的一切。知道那不是一个梦，虽然那太象一个梦。他又想起自己是怎样进入那个梦境的，因为他还感到自己的额头似乎还有点隐隐作痛。就想起了，刚才他好象是在看《庄子》，然后就看到了长鸣的知了，后来飞来了一只黄鹂。由此想起了“螳螂捕蝉黄雀在后”的古话，然后就挨了一弹子，就什么都不知道了。

    现在他醒来，知道这只不过是作了一次时空穿越，他就为自己感到庆幸也感到怅惘。庆幸的是自己毕竟离开了那虫虫世界，还保住了性命；怅惘的是，他本应获得的一切，又都丧失了。尤其是对白雪公主，他对失去她尤感心痛。当然他也不是不想哈镜公主，只是感到她太不理解自己，会为一个男人的偶尔失足而不能原谅自己，才造成了这样可怕的后果。现在好了，他终于活着回来了，还能看到这灿烂的太阳，还能听到这知了的长鸣，他已没有什么可懊恼的了。

    看了看四周，又发现，他虽然是回到了这古柳树下，但这并不是他那二十世纪的古柳树下。因为他看到了牛车，看到了衣褐的农夫和衣袍服的士。知道自己又不知道胡窜到了那个时代？仔细看了看，有点明白，知道自己可能是来到了战国。也就不去管它，人总要有个家，于是打算回家去。就看到了那古柳树，并在这古柳树下看到了一只青蛙。这青蛙怎么看怎么象那哈镜王。又看到这青蛙前面有一蜗牛，正伸着两只触角，而且在它那两只触角上，正活动着许许多多极其渺小的人。到这时，他才明白，自己这一段经历并不是梦，而是真实的存在。他是真实地来到过这蜗牛的头上。所谓的翼虫国和角虫国就是这蜗牛头上的蛮氏国和触氏国。因为他把这“蛮”字和“触”字拆开来，就得到了“亦虫”和“角虫”各二字。他们是这么渺小的一群生灵，比细菌还渺小。所谓的库里科沃大草原，只是这蜗牛两角的中间的一小块头皮而已。而且这两个国家为了他们的争端，进行了他们的世纪之战，从各自的一角进行了长达四十五天的跋涉来到这里，死了五十多万人，还没有分出胜负。这就是这群渺小的人的可悲之处了。

    更可悲的是，这群渺小的人，却认为他们自己很伟大。认为他们是这宇宙中的不二生灵，是这天地中的主宰。他们为了证实自己，天天争吵，不停的窝里斗，把自己那一点微不足道的力量消耗殆尽。这在现在的李奚知看来，又是那么的可笑复又可悲。由此他就想到自己，还为此用尽了一切心机，那就更是复可悲而可悲了。

    正想到这里，只见那青蛙一下子跳了起来，扑向那蜗牛，一口就把它吞了下去。他就知道那虫虫世界是彻底地完蛋了，那群渺小的人也是彻底地完蛋了。他真为他们感到可惜，假如他们不是一天到晚的争论那些玖瑰红白和左右脚先后，哪他们何至于此？

    长叹了一口气，他打算转回家去。路上碰到了他的至交戴晋人。戴晋人看到他这瘟头瘟脑的样子，不知道发生了什么事？就问他，又获得了什么真知灼见？他就把这件事说与他听，最后就说出了自己心里的疑惑：“人应不应该为自己的见解而争论？就象这现实世界的百家争鸣，不也和虫虫世界一样么？”来向戴晋人讨教。戴晋人想了想说：“人这裸虫，因为有了思想，不叫他发表见解，是不行的。但你讲了一个很好的寓言。我想，你所讲的虫虫的世界灭亡了，而我们这**的世界却没有灭亡。我想，可能就是我们这世界的治人者他不参与这争论，至少是不干预这争论。他们让这里的人只管说，让他们自己去争论，而自己则埋头强国。由于他们不参与，不运用自己手中的权力来压制一方，支持一方。这样，不但不会产生严重的后果，而且还会让这争论越辩越明，产生出许多新的思想，产生出许多伟大的思想家……。所以说，我们这一时代是一个百家争鸣的时代，是人类历史上的一次思想大解放……”

    戴晋人这一番见解，令李奚知茅舍顿开，才知道思想是压制不得的。他就想把这暂新的思想带回到他那个时代去。因为他知道自己是二十一世纪的人，怕真的回到了那时代，又把这给忘了。就说：“你能不能在你的网站上发个伊妹儿给那庄周？我知道他正在创作一部划时代的作品，他应该把这伟大的思想写到他的著作中去，以警示后人。”

    后来戴晋人就把这事发伊妹儿给那庄周。庄周就把它写进了他那划时代的作品里。只是，李奚知不知道这庄周是个遁世者，又是一个不可知论者，而且还是个疯疯癫癫的人。比如说，他就不知道自己是庄周还是蝴蝶。他没有把这思想完整地记下来，他按照自己的思维逻辑把这事只写成了一个寓言。于是在两千年之后，我们就在他那《庄子》里，看到了这样一段对话：

    “戴晋人曰：‘有所谓蜗者，君知之否？’曰：‘然。’‘有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后还。”

    庄周这人老实，把戴晋人告诉他的话，缩小了许多倍，因为他不敢相信这种事会是真的。怕人家又说他在搞浮夸，象统计局。所以就把这事写成了这样子。再就是，他把那戴晋人对此事所提升到理论层面的阐述，也删去了，认为这有说教的嫌疑，是不相信群众不相信民智的表现。所以直到今天，我们还说庄周是唯心主义者，就是对他这种行径的批判。

    历史就这样被搞得乱七八糟，这一点也象我们现在，比如对待文化大革命，也有点被搞得乱七八糟，以至有些人还以为文化大革命好玩得很。过个七八年，还要再来过一次一样。庄周这样一写，李奚知这真实的历史，就变成了一个寓言，大家都认为这是他胡编乱造的一个故事。由于年代久远，再也无法去证实，那就在此存疑吧。当然这事也有许多疑点，也有些弄不清楚，使这事蒙上了一些神秘的色彩。还是比如吧，比如李奚知在庄周还没有写出《庄子》时，他怎么能手拿着《庄子》？还让戴晋人给庄周发伊妹儿，也使这事件即使是李奚知自己出来现身说法，也是没人相信的。

    也许，这事也就这样的永沉大海了，但我寄希望于后来的有志者，也许他们可以通过科学的考古发掘，来证实它是一件真实的历史。到那时，我们就可以看到当时的历史真相了。

     2009-7-21