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世祖废后之原因
清世祖之后，科尔沁部亲王吴克善之女也，于顺治八年册立之，及十月八日，乃有幽废事。初，多尔衮视世祖如子，循满洲旧例为之定婚。迨世祖稍有知识，耻多尔衮之所为，托言谋叛，削其封。又迁怒于吴克善女，谓其为多尔衮之亲也，不欲纳。寻以吴克善既送女至，不得已，姑纳之，然于心终不悦也。故合卺之夕，意志即不协，隐谪冷宫者凡三载，至是乃显指为失德而废之。诏下之日，举朝震骇。大学士冯铨等先争之，曰：“前代如汉光武、宋仁宗、明宣宗，皆称贤主，俱以废后一节，终为盛德之累。望皇上深思详虑，慎重举动。万世瞻仰，将在今日。”疏上，世祖览之，不谓然，以为“予之所废者，系无能之人。冯铨等具奏沽名，大不合”，严旨申饬。于是礼部仪制司员外郎孔允樾等复争之，曰：“臣考往古，如汉之马后，唐之长孙后，敦朴俭素，皆能养和平之福。至于武后、吕后，非不聪明颖利，然倾危社稷，终作乱阶。今皇后不以才能表著，自是天姿笃厚，亦何害为中宫，而乃议变易耶？”一时继起争之者，更有御史宗敦一等十四人。奏入，皆不听。会满族亲王济尔哈朗等阿附之，而废后之议决矣。越五年，世祖旋悟废后之非，仍令将皇后位号及册宝等，悉如其旧。
迎祭邓将军
九月朔，驾出东直门，迎邓将军神主入大内。黄幄列舆辇前，上亲拜祭。询诸故老：邓将军何人，乃劳万乘躬祭？或曰：将军，岛帅毛文龙部下，善斗战，没有神灵，立庙岛上。太祖起兵时，战急甚危，求庇于神，显灵脱于难，立庙辽阳。每祭必先之，元旦先亦必谒庙，躬奠致敬，否则宫中时时为厉。或曰：将军，明之有功将帅，战没海上者也。考明将帅死辽事，无邓将军其人者。万历征朝鲜，副将邓子龙数有功，战死海上，岂其神邪？将军英烈，没而有神，固宜。（查慎行《人海记》：“元旦堂祭，乃邓将军庙也，在朝门之巽隅。自车驾外，侍从皆匍匐而入，非亲昵不随行。将军讳子龙，南昌人，万历中副总兵。”）
宫中祭五祀日期
古者大夫祭五祀，今不论贵贱，但祭灶神。考清朝自顺治八年定制，每岁正月祭司户之神，于宫门外道左南向；四月祭司灶之神，于大内大庖前中道南向；六月祭中霤之神，于文楼前西向；七月祭司门之神，于午门前西角楼东向；十月祭司井之神，于大内大庖井前南向。中霤、门二祀，太常寺掌之；户、灶、井三祀，内务府掌之；而每岁十二月二十三月，上又自于宫中祀灶以为常。是五祀之礼，达于上下；而腊月二十三日之祭灶，亦不得议为俗例也。
世祖科跣召词臣
世祖召修撰徐元文，编修叶芳霭、华亦祥，入乾清宫。世祖科跣，单纱暑衫禅裙，曳吴中草鞵，命三臣升殿，赐观殿中书数十架。经史子集，稗官小说，传奇时艺，无不有之。中列长几，商彝周鼎，哥窑宣炉，印章画册，罗列毕具。庑下珠兰、建兰、茉莉百十盆，清芳触鼻，璀璨耀目。赐席地坐，从容问群臣贤否、时政得失；皆谢以初进小臣，不能备知。因及书史古文，又问近来名流社会，且云慎交社可谓极盛。前状元孙承恩，亦慎交中人也，良久始遣出。
世祖能容杨雍建之直谏
海宁杨少司马雍建，为清谏官第一。方公初入兵垣时，驾数巡幸南海子。公首上书，请养圣躬，慎出入，毋勤于原兽。世祖震怒，谓国家以武定祸乱，顺时于田，示不忘战。乃宣公跽苑庭，面数其罪，令免冠谢。公但对曰：“臣惟知忠爱皇上，无他罪。”上益怒，色变，往返数数过公前，谯让不已。诸臣侍直者咸股栗，公神色不动。上乃曰：“而讵不闻善则归君，过则归己乎？奈何翘翘然沽直声，将谓朕盘于游畋，欲方何代主？”于是公始一顿首，曰：“此则臣罪。”时世祖固已心重之。后凡有章奏，无不霁颜听纳矣。
周曾发请停造乾清宫
顺治十年，恒雨为灾。给事中周曾发请停造乾清宫，以钱粮赈济军民。诏从其请。夫宫殿为临御臣民、循行典礼之所，非若离宫别馆，但备游观。世祖从谏如流，爱民若子，乃不惜节土木丹青之费，嘉惠穷檐。开国规模，岂复三代后帝王所有！
善果寺御书
世祖御书赐弘觉禅师云：“洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”唐人岑参诗也，在都城西善果寺。
世祖画牛
世祖勤政之暇，尤喜绘事。曾赐宋商邱冢宰，手指螺文画渡水牛图，意态生动，虽戴嵩莫过焉。王文简（士祯）曾记以诗。
渔洋记御画牛
戊申新正五日，过宋牧仲慈仁寺僧舍，恭睹世祖画渡水牛，乃赫蹄纸上用指上螺纹印成之，意态生动，笔墨烘染所不能到。又风竹一幅，上有广运之宝。
世祖御笔山水
康熙丁未上元夜，于礼部尚书王公（崇简）青箱堂，恭睹世祖御笔山水小幅。写林峦向背、水石明晦之状，真得宋元人三昧。上以武功定天下，万几之余，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣，而胸中丘壑，又有荆、关、倪、黄辈所不到者，真天纵也。
世祖画盛际斯像
世祖幸阁中，中书盛际斯趋而过。世祖呼使前跪，熟视之，取笔画一际斯像，面如钱大，须眉毕肖。以示诸臣，咸叹天笔之工。际斯拜伏，乞以赐之。笑而不许，焚之。世祖御笔，每图大臣像以赐之。群服天纵之能。
定逢五视朝之制
世祖御宇之九年，魏文毅公疏言：“少而勤学，古人比之日出之光。宜及时肇举经筵日讲，以隆治本。”八年二月世祖亲政，公又言：“深居高拱，不如询访臣邻；批答详明，不若亲承颜色。故事有朔望之朝，有早晚朝、内朝外朝。今纵不能如往制，请一月三朝，以副励精图治至意。”自是定逢五视朝之制。
常参
顺治中，月凡六朝，世祖皇帝嫌其频数，定以三旬逢五日常朝。壬戌夏，有旨文武官每日五更入朝，列班午门外，候部院启奏官出，始散归署。既而大理寺司务赵时楫上疏言之，寻有旨，九卿、詹事、掌印给事中、掌道御史如故，余并停。赵杭州人。
世祖入五台山之原因
顺治十七年八月十七日，贵妃董鄂氏卒。世祖哀悼殊甚，为之辍朝者五日。未几，谕礼部云：“奉圣母皇太后懿旨，皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化，倏尔薨逝，予心深为痛悼；宜追封为皇后，以示褒崇。朕仰承兹谕，特用追封，加之谥号。谥曰‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’。其应行典礼，尔部详察速议具奏。”是时，闻者颇讶之，谓仅一贵妃耳，何乃滥加谥号，且晋封为后若是。有知其事者曰：是妃，盖辟疆之姬人董小宛也。明弘光末，被掠至京师，入宫，赐姓董鄂氏，旋册立为贵妃。辟疆知之，惧罹大祸，乃撰《影梅庵忆语》，托言已死。太仓吴梅村（名伟业）诗，所谓“墓门深更阻侯门”者是也。不意入宫之后，竟以不寿卒。然世祖之于董贵妃，所谓“君非姬氏，居不安，食不饱”者也。乃红颜短命，世祖对之，忽忽不乐。未数月，遂弃天下，遁入五台山，削发披缁，皈依净土。梅村《清凉山赞佛四诗》，即咏此事也。满洲族人，虽百方劝解，卒不能回。由是于十八年正月，谬谓世祖病殁，而以十四罪自责之遗诏下矣。
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