正文  黑白之道

章节字数:3749  更新时间:10-12-29 07:52

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    孔子称有博弈(博,象棋;弈,围棋。),并正儿八经录入《论语》,云:“不有博弈者乎,为之犹贤乎已。”给予象棋、围棋蛮高的评价。一句话便高度概括了象棋、围棋的特性:为之能贤。但据说孔子的棋艺马马虎虎,下象棋,老子让他先行两步;下围棋,老子让他九子。本来,老子是希望通过围棋,教孔子更多的东西,可惜他棋的天赋低,下来下去,也达不到臻境。可见,圣人也非全能。

    还有一种说法,孔子偏爱博棋,也是因此而与老子反脸。这恐怕与博棋的形制有关。博棋的棋子是一枭五散,即一只大枭鸟(喻王),五只散卒(喻民),行棋前得抽签,谁抽中谁行,很有些顺从天命的意思;且“枭”可横行霸道,神力超人,飞、腾、跃、纵,横行、直行都行。散卒则只能一步一步、只进不退地走。所以当孔子的博棋能赢老子,而围棋仍毫无长进时,老子淡淡地对他道:“你可以回家了。”孔子茫然,不知自己什么地方错了。老子又道:“错不在你,人性各异,勉强不得。文如其人,棋也一样。你意在博道,而非弈道。博道虽弘,但……你回去吧。”辞淡而言正,孔子不能再说什么,便离开了老子。

    孔子创造了儒学。

    许多人不知道他讲究“君君臣臣、父父子子”的等级分明的出处,其实是来自博棋的启发。而这,是老子的道学所不能容忍的。因为老子最大的理想是“寡民小国”,最好是一家成一国,如此,世人便无比平等,没什么鸟君鸟臣之分,世界便无比和平……孔子走后,老子曾哭了三天三夜。不是因为他苦苦培育的学生“背叛”了他,而是伤心那么天才的孔子,居然也品不到他道学的真谛。世无知音啊。老子长叹一声,便去了人烟稀少的西部。

    但值得老子感到欣慰的是,后人都说弈道(围棋的黑白之道),充满着道家的精义。

    老子当死而无憾,因为两千多年的风风雨雨,非但刮不走他,反而更让人见了风骨。

    神也下棋。

    有人说中国人没神,即使有,那也是充满人性的。从大神帝台玩的棋来看,我认为此话言之有理。

    《山海经》中次七经上云:“苦山之首,曰休舆之山。其上有石焉,名曰帝台之棋,五色而文,其状如鹑卵。帝台之石,所以祷百神也,服之不蛊。”帝台的棋子像鹑卵,有五色的花纹,可见十分之美丽,令人怦然心动。它不分强弱,不分高低,不分贵贱,不分大小,显然与后来的围棋子一样。帝台这棋,是否就是围棋?书上没直说。帝台怎样下棋,是否一对百神?书上也没说。但却可看出它不是博棋、象棋。而且帝台这五色棋能令百神痴迷,即使百神遨游远空,只要五色棋一摆,百神就禁不住纷纷降临。天天下,日日下,是因为这五色棋使人“不蛊”,使人超越自我。

    言外之意是神亦和人一样有“蛊”,有迷茫、犯错的时候,所以要通过下棋来使自己“不蛊”。另外,神亦和人一样有喜怒哀乐,下棋必有输赢,赢了欢,输了悲,是自然的事。神也和人一样爱好真、纯、美。棋子是休舆山的石,是自然之石,有真意;棋子取自然之色,生自然之纹,独具纯粹;棋子五色,美。

    百神爱棋,乃盎然着人性。

    棋尚且使神“不蛊”,何况是人?

    棋有神道,当亦有人道。

    围棋是否受帝台这五色棋的启发而造?不得而知。书上没记载。或是,帝台本就是造棋的人?像黄帝、炎帝不都原来是人,后来才被人当神的?帝台当是凡人,只是因其贡献大,才被人封作神的吧。

    大概造围棋的人的心胸极为宽阔,不是一般的宽,一般的阔,所以他造的围棋才形同宇宙,并不是有了天便没了地,有了太阳便没了月亮,而是该有的都有,该存在的都存在,不曾存在的都可通过棋子的灵通百变变化出来,十分唯物主义。给你黑白棋,却并非限于黑白,关键在于你处于黑方时,心中是否藏着赤橙黄绿青蓝紫,若有,黑中自有七色呈现,你能多斑烂它便多斑烂,绝不减你半点颜色。若你的心是黑的,即使执着白子,也无法使你的灵魂洁白。它的铁面无私,无疑是确立它达到公正品位的保证。

    我不知道造围棋的人是谁,因为他没有留下姓名。但我猜他肯定是一个以身作则的人,既然所造的围棋是襟宽怀阔的,他也就没必要为自己留下什么名。

    尽管《博物志》上说:尧造围棋,丹朱善弈。我就表示怀疑。尧首先是作为一个好人,一个知书识礼、充满爱心的模范,被人衷心爱戴,然后才被推为首领,领导人民搞建设,一心一意创造幸福的生活。外,要防备敌人侵略;内,要与风灾、水灾、虫灾等等自然灾害作斗争,事情多多,从一个人的实际能力去看,尧是没有这份精力去造围棋的。孔子也不信。因为他最是热爱尧帝的了,一直将尧的时代当作天堂。因他这爱心深切,他曾被扣上“复古”的帽子,套用“文革”的说法,即是拉历史车轮倒退的反革命。这实在冤枉。人之所以有别于禽兽,是因为人知好坏。是好的,不管过去了多少千年,人还会念念不忘。他并没因自己深爱尧帝,而失去自我,不加思索就接受尧帝造棋的观点。要不,他的《论语》早云尧帝如何造棋、如何用围棋教化人民群众了。他这自主精神,无疑是他实事求是地追求真理的基础。当然,由于尧帝的为民造福,深得人心,人们便将神奇的围棋当作是他造的,这不但使人可以理解,而且让人觉得他和围棋一样美丽。应该说,这是体现了人们热爱好人的心愿。

    但丹朱善弈,我信。

    据《路史。后纪》所云:丹朱生性刁蛮,天天吃喝玩乐,嫖赌饮炊,不做正事,尧帝感到十分痛心。用棍棒训教肯定是不行了,何况他尧帝心地仁慈,人权意识浓厚,十分珍惜生命,轻易不让生命见血见伤。但既为人父,他又不希望自己的儿子继续混蛋下去。好在他尊重知识,打心里热爱艺术,所以他马上想到代表当时最高文化艺术的围棋。逐请来高手,以棋教化丹朱。

    那高手是谁?也没留名。令人不知他的斤两。然而,从丹朱后来不但努力学棋,且改变了刁蛮的性格,见了老人有礼,见了美丽的姑娘不起邪念,还以棋会友,以棋创造出艺术美给人们品享的情形看,那高手定是一身仙风道骨,目光充满智慧。他往棋枰前一坐,丹朱顿觉形污心浊,俗不可耐。虽有尧帝老子作后盾,骨头也无从硬起。因为高手的眼里深含的是宇宙、是梦幻、是真是美,根本没有尧帝的影子。丹朱仍想作最后一搏,他盯着高手道:“你眼里没有我皇帝老子,不怕他杀了你么?”

    高手淡淡一笑,并不作答,只身形微微一晃,丹朱马上感到高手虽坐在自己面前,灵魂却负载着生命的太阳,在月亮、在不知哪个星球上漫游。那份高远,就像鸟声咕咕咕唱在白云间;那种超然,就像远天的星星闪射出的光芒……

    丹朱哪还有二话可说?连忙卟声跪在高手脚下:大师,请、请教我下棋。

    战国,出了一个叫秋的高手。他纵横七国,未逢对手。因围棋也叫弈,故被人称作弈秋。

    有皇爱棋,发旨召他入宫,以陪其行棋作乐,弈秋拒之,道:皇事一世,棋艺千秋。

    后人尊之为棋圣。

    翻遍棋书,秦始皇时代没有一个围棋高手。

    那天,张良路经一条小桥。

    桥上坐着个老人,赤着脚,布鞋摆在一旁。

    张良正为如何推翻秦朝而冥思苦想,头低着,目不旁视在走着,忽听一声喊:“小子,慢走。”才醒过神来,望着老人:“何事?”

    “帮我穿鞋。”老人指指身旁的鞋,道。

    张良犹豫了一下,便为老人穿鞋。穿好,抬腿欲走,老人却将鞋脱下,丢落桥下,道:“小子,帮我拾回来。”

    这不是侮辱人么?张良心想,却没吭声,飕地跳下桥,将鞋拾回给老人。老人望望他:“你为何不怒?”

    “我为何要怒?”张良答。

    “我侮辱了你呀。”

    “如果我计较了,侮辱才成立,才落到实处。可我没,侮辱也就只是你的一厢情愿罢了。”

    老人捋捋白须,看着他道:“小子,有见识。今晚半夜到这里来等我。”

    “是。”张良答。

    那夜,老人送了一副围棋给他,还有一本棋书。是以,张良用围棋里的兵法,助刘邦推翻了秦朝。

    唐朝国盛,通国围棋高手。

    《杜阳杂编》载:大历中,日本王子来朝,献宝器音乐……王子善围棋,皇上叫国手顾顺言与其对弈。……至三十三下,顾忽下一子,谓之镇神头,乃是解两征的妙手。王子顿瞪目缩手,丢棋认输。知顾乃国手第三,王子不禁叹道:“小国之一,不如大国之三,信矣。”

    王子信什么?信大唐棋兴国盛。

    自此,日本人不敢再到大唐来言棋。

    清末,日本七段棋手竹木来华,纵横几省无对手。

    一日到京,皇上派国手刘水鱼迎战。

    竹木和刘水鱼谈了一通弈旨,已知刘水鱼的斤两。开局,不但执白棋让先,还淡然地对刘水鱼道:“我让你三子。”

    刘水鱼顿脸红耳赤,眼巴巴望着皇上。皇上道:“吾国从来宽容谦让,客既出言,你就从了吧。”

    刘水鱼岂敢不从?乖乖先落三子下枰。

    竹木下子如飞。

    刘水鱼三思而行,慢得连皇上都不耐烦:“水鱼你能不能行快些?”

    谁不想快?刘水鱼心道,可自己的一条大龙正被竹木一截截断开、分割,随时都将一命呜乎……未到午时,刘水鱼的大龙果真被吃,输得颜面全无。

    竹木缓缓地站起身,道:“围棋古国,居然没人懂弈道,悲乎哉?悲啊。”

    第二天便打道回府。

    那年,是《马关条约》签定的前一年。

    民国期间,围棋棋手的品位皆低。唯一能达到九段品位的是吴清源,但他是去日本学的棋,并被迫加入了日本籍。

    行文至此,本当结束了,但总觉意犹未尽,便再录一段《李邺侯外传》,权当结尾。附录之:开元十六年,(唐)玄宗御楼大脯……及玄宗见泌(泌,李泌,字长源,七岁善文善弈)……即令吟方圆动静,曰愿闻其状。说应曰:方如棋盘,圆如棋子,动如其生,静如其死。……玄宗笑曰:精神大于身。泌乃言曰:方如行义,圆如用智,动如逞才,静如遂意。说因贺曰:圣代嘉瑞也。玄宗大悦……且喻其家曰:年少恐与儿有损,未能与官,当善视之,乃国器也。

    在唐朝,棋下得好,也被珍视为国器。可见当朝对文化艺术的尊重。

    

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