章节字数：1433 更新时间：13-04-01 23:23
阿里和皮尔一同来到教会已经是十天之后了。阿里腹部的伤早已经结痂，伤口恢复带来了剧烈的痒感，他决定四处走走，分散一下注意力。他这个决定让医生有些担心，不过在保证不做过度运动后，医生还是同意了。
教会的大门是两扇木门，很大很有厚重感。在门楣的墙体上有一个形似太阳的浮雕，但这个太阳有点儿怪异，好像一张抽象的人脸，人脸的头发和须髯呈放射状向四面发散着，好似四散的阳光，这是一个带有浓重浪漫气息与神秘气质的雕像。
“这是什么啊？”阿里问。
“这是造物主的象征，无所不融的强大圣光。”皮尔说。
阿里点了点头说：“我知道一点西方王国的教义，还有一些传说。他是创世神，天使及恶魔都是他的造物，还有人。”
“马尔达人的信仰和我们其实差不多。”皮尔说，“你们的信仰中，世界有两种对立的本原在斗争，一种为光明，化身为光明之神；另一种为黑暗，化身为黑暗之神。两位神祗的斗争后果产生了善恶共存的世界。人们死后会因为生前所做的事情经受审判，称为末日审判。或进入天堂或坠入地狱。这与西方王国的教义如出一辙，只不过在我们这里，黑暗一方是魔鬼，而不是神，不能与造物主相提并论。我们的是一神教，你们的是二神教。”
“你分析得很有道理啊。”阿里说，“这么说来，这两个宗教的教义一定经历过对照，你说是谁参考谁呢？”
“如果单纯从他们产生的年代来看，一定是马尔达学者采用了西方教派的传说。但是，”皮尔伸出手指，“我是不这么看的。有关善与恶、光明与黑暗的看法是所有人共有的朴素想法。在这一点上，光明与黑暗并立更像是信仰的本来面目，而西方教派恰恰是削弱了黑暗一面的力量，这更像是后来的创新。”
“那么，西方教——我们叫造物主教——为什么比马尔达的光明教出现要早呢？”阿里问。
“这个问题很好回答，”皮尔说，“这只能说造物主教整理成为一种信仰更早，而光明教一直没有系统化，或者说它开始流传要晚一些，但不能说原教义出现就晚。”
“你可真是一个学者。”阿里说，“你一定非常了解这世界上的宗教。”
“可以这么说吧。”皮尔说，“我不止对马尔达的宗教了解，还有其他种族的，比如矮人、高地人和阿威利亚人。”
“跟我讲讲阿威利亚人吧。”阿里说。
皮尔知道阿里还在想那个少女，但皮尔没说破，他继续说：“阿威利亚是一个颇神秘的种族，信奉一种万物有灵的质朴宗教。每当月圆时，他们都要在橡树下进行祭祠，主祭的神职人员穿着特制的衣服，扮成橡树的模样，来祭祠自然之神，他们称为提尔都丰。据说提尔都丰平时就扮成橡树生活在森林中。阿威利亚人用‘德鲁伊’来指代祭司，这个词在他们的语言中就是大橡树的意思。但是现在他们的国家灭亡了，阿威利亚人越来越少，这种祭祀早就不进行了。”
“看起来大家各有信仰，对自己心目中的造物主也各有想法。”阿里问皮尔，“你相信有关神的传说吗？”
“这个问题我想过许久。从我在大图书馆看过各民族有关神的传说后就开始困惑。”皮尔说，“这些相互矛盾的或根本毫无关联的信仰却都是用来解释我们所居住的同一个世界的，不是我错了，一定是你错了，不可能都是正确的。但后来我想通了，也许大家说的都是一个神，只不过名称不一样。他对每个民族做过不同的事情，也就有了不同的传说。因为有一点都是各民族宗教所共有的，神传授给了人们知识，教会了人们使用强大的魔力。神也有敌人，那个敌人也一定是威力强大，但是，从现在我们世界存在的状况来看，那个敌人一定是被打败了。”
阿里听了皮尔的话不住点头，他觉得皮尔的分析精辟极了。
“我们在门口站了太长时间了，”皮尔说，“好了，我们该进去了。”
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