章节字数：3417 更新时间：17-04-21 12:58
这倒是很有人情的事情，尤其对那些英年早逝的人是一个极大的安慰。在中国人看来，婚丧嫁娶，都经历一回，才是真正的生过来过，缺了哪样，都觉得心里空荡荡，都觉得对不起死者。
总结一下历史，出现过的冥婚大体有二十一种，分别为：指腹婚、相好婚、相思婚、开运婚、冲喜婚、对丧婚、过门婚、上墙婚、慕名婚、贞烈婚、家族婚、士族婚、礼仪婚、来往婚、鬼神婚、花鸟婚、诰命婚、天地婚、破例婚、慎行婚、恻隐婚。
可见冥婚是一件非常流行的事情，对此，法律上没有禁止，但封建礼教却很不满意，常指责说：“不合典制。”
——管你合不合什么典制，人们都在搞这种事情，那就是正大光明，所以面子上对卫道士唯唯诺诺，连说：“先生教训的是”，转身却我行我素，该迁坟动墓的迁坟动墓，该鼓乐喧天的鼓乐喧天，只要死人有个满意归宿，就不在乎活人凝眉怒目，大不了回头赔笑，说一声：“情势所迫，黄泉里催得急”，先生也没办法，总不能将坟刨开吧？
正常来说，冥婚就是死人和死人的结合，顶多是活人和死人。而阴婚不但可以是活人和死人，甚至活人和活人都行，这也是二者另一个非常重要区别。
其中活人和活人结阴婚分为三种情况，其一为痴男女，实在不能在一起，约好殉情，先办个阴婚留着，到那里好得到承认，长相厮守，谓之“先下手为强”；其二为有婚约的一方重病，或者外出征战，性命堪忧，未办喜事，先办阴婚；其三为结婚立坟，表达不渝的意愿，让彼此一生放心，又可以带喜。
活人和死人结阴，又称“鬼婚”，用现代时髦词儿来说就是“人鬼情未了”。其在冥婚和阴婚中，运用方式最多，内容最丰富，当得“五花八门”的形容。
但大致的归类整理，却可以有条理地分成以下七种：
第一种纯碎是单相思，一直追求不到，忽然爱慕的对象就去世了，于是豁了性子，或嫁或娶，搞个阴婚，了却夙愿，真的是死活也要成夫妻。
第二种是受强迫或者被逼无奈。在以前，有势利的土豪丧子，为求儿孙福，便找个穷人家的女孩，许以大好处，结上阴婚，名曰“冲白喜”，属于皮三门风水学中的吉利途径。而对于那个穷家女孩来说，能得个衣食无忧，还不受气，也就顾不了其它，“望门寡”就“望门寡”吧，能望见南天门，也算修仙。除此之外，还有个“配金刚”，也属于这种“鬼婚”形式。例如清代有个书生，才华相貌都是一等人物，但属意空门，故而立志不娶。偏巧崔举人之女未嫁早丧，心有恻隐，又想让姑娘入正果，便来央告结阴婚，三番五次，书生无奈，兼之怜惜崔女人品出众，也就答应。后来崔举人为这宗“配金刚”而造了一座宝塔，可谓功德圆满。
第三种有点浪漫的小色彩，说是美丽的神话故事也行——或者无故恍恍惚惚，或者就是做了个梦，遇到意中人，一番儿女情长，彼此海誓山盟地约定，忽然醒来，四处空荡荡的，才知对方是鬼，但认定必有来由，便仔细打听，竟然真有这样一个人，坟墓在某某处，于是恪守前言，结了阴婚，也算传奇姻缘。
第四种带着“洁癖”，属于“处子情结”。本来是要和人结婚的，但因为对方是二婚，存了芥蒂，心里觉得不平衡，就偷偷跑到一个未婚的名人坟上，披红挂绿，焚香祷告说：“我要和你结阴婚”，然后看坟上有什么就拿一样，实在没有，抓把土也行，带回去，撒到床边，晚上用双铺双盖，做个小洞房，这叫“鬼合”。之后再谈婚论嫁，自己就也算“二婚”。
第五种属于励志型的。十分敬佩死者的事迹，便结合在一起，时刻提醒自己也做出那样的成绩。
第六种是迷信的产物。要用死者的光辉开开自己的运气，名曰“沾阴光”。毕竟和活人结婚，可供的选择太少太少，机会太低太低，即便破天荒认识一位，你觉得人家好，人家觉得你不好，那也没用。而死去的人就不同了，才子、佳人、英雄、女杰、皇帝、文豪、神仙、剑客、、、有那么多的选择，无边风月，娶一个世界历史，嫁一个百年风云，都是现成的事，回去放床头，就等着呼风唤雨，风调雨顺，想花花开，想钱钱来。自曰：“以他们的星辉璀璨，哪个随便照俺一下，都前途明媚。”
第七种略有势力心，看死者家里实力雄厚，有意攀附，借个一臂之力，便结阴婚，之后就算一家人，称做“谒阴门”。如此一番折腾，死者家长叹口气说：“怎么也得照顾一下，看在死人的面上，给你个两江总督当当吧。”——原来死的是乾隆的女儿，“翻身跳进水晶宫”的那位。从此四阿哥就成了老太爷。不过，同样是有意攀附，有的却很高尚，如有位姓郑的书生非常喜欢大画家祝某的蝴蝶图，听说祝某的独生女意外早逝，就去提阴亲，表示今生不另娶。祝某感其诚，答应了这门阴婚，又收其为弟子，授以画技。不过，这可不是“为艺术献身”，只能称作“心业缘”。
说来说去，有冥婚和阴婚的盛行，还是人们对现实失望太深，倘若阳世里的爱情真就是阳光世界，那所有阴魂也就都得到安慰了，便没什么冥、阴之婚了。
“姻缘”可以是“阴缘”，太为难爱情，但爱情并不责怪，无怨道：憧憬才是残忍，这类题材还嫌看不累吗？
若尴尬说：“那些胡编乱造的影视作品，已经歪解得差不多了，大概不太再有邪想的空间？那些，真的不敢正视它的死生契阔。”——那却不如何端端正正地、不如何与子偕老，偏要心囊探尽，数落是非？还吹嘘什么物质魅力，在你的目里行间，翻阅无数经典，有几多美不是金婚看日落、琴瑟声声和？终要坦言：爱是平淡流年，哪怕女鬼小倩。
信耶——将这些经典细看，理解个彻底，最后向往道：“有一天，我想要一本书，你却站到面前，说——瞧，你来读？”
呵，好浪漫。
见得楼台会、白蛇传、西厢记、桃花扇、红楼梦、姜女怨，感动化蝶、葬花、摔琴、撕扇面、西湖伞下、长城断，你若多情，自然有数不尽的选择，你不多情，也要为其一泪尽、掌声力竭。
故而说爱情，又连鬼带神，不过八个字：“悲欢离合，生不如死。”
八个字，不是八字，八字不缺女友，只缺星动北斗。
由此可见，阴婚虽然冥婚小器些，但涵盖广泛，是以数量取胜，有民众基础，像遍地开花的游击队。
实际运用起来，阴婚的灵活性更不得了，像前面讲的一样，随便抓一把土，就联系上；虔诚些的，则等燃香过后，将香灰带回，放自己的香炉里，谓之“合香”；还有更简捷的，干脆只在家里立个牌位，在旁边一坐，就成夫妻了。
现在，此风又盛，因为坟里的主人是一位传奇佳人，便屡受打扰，烧香抓土的自不必说，还有那更现代化的，拍张照片、拍个小电影，名曰：“同阴相照”，其实就是指“见了鬼了。”
“就是那一大片墓区。”吾花指点道，“往北还有一段旧城墙，挡不住金戈铁马，却能为古坟茔抵御许多寒风。”
樊娲听得入神，不禁感叹：“是个很动人的故事。为一方香冢葬天下，是痴还是怨？闲人眼里的历史总会以美人的幸和不幸为题，这就是‘命’的意识。‘命令’、‘命令’，‘命’总要被那些‘令’图害。”
吾花却道：“世人说命运怪怨命运，都还说得过去，独侠家儿女不可。其天下万事万物，三分在自然，七分在侠道，咱们应当做世界的表率。命运这个东西，是人间坚强过的。前十年，后十年，今朝一念而已。它若是坟上的一缕青烟，最靠近坟墓的位置该坐着那些贪官污吏、差人衙役、地痞流氓、市井无赖，还有一切庸俗的人、势力的人、险恶的人、、、侠家儿女只当坟是古迹，大步过去，看两眼，然后花香风清，乾坤朗朗，便无所不往。夫世界是个大葬礼，再好的事，一沾上统治者，准会黑白颠倒，阴阳隔阂。只要有‘统治’两个字，便不会再有文明的存在，它早横尸荒野了。其实中国文化最大的悲剧就是坟——自坟中来或者到坟里去，似乎除了这个，就再也说不成文化。任何好事，在这种意识形态下，都半明半灭，但他们还不肯饶过，非得万籁俱寂，才顺心——‘终于成为坟了，就要这份太沉默’。所以人生很难——深了是坟，浅了是世道，哪有正好？如果‘抱病不出’是逃避，那‘依坟而憩’就是逃无可逃。万物凋败的时节，一声鸦鸣都能动人，唯独临碑凭吊的人，活脱脱比死人还枯槁——死者还有的是生气，可以成精灵、可以成神仙，而生者竟是行尸走肉。侠道不与他们同流，只以侠行来证——生死寻常事，气节为不寻常事，洒脱地来，清清白白离开，在意的不是物质生活，而是生命和死亡的高尚、纯洁。”
“说得好。”樊娲大声喝彩，鼓起掌来。
吾花弄道：“且放低声音，别惊了长眠人。没发觉古墓里有一只手伸了出来，招摇在我们身后？”
“是么？”樊娲故意扭头看看，然后说：“不信人，只信鬼。”
吾花却认真道：“没人，哪来的鬼？确实在后，她是想托住咱们的脊梁。”
樊娲顿悟：“原来是这个意思，那我也感觉到了，而且有她的笑脸，夏花般的双眼，亭顶一样的发髻，河水一样的手臂，风一般的抚摸，还喃喃着‘国破山河在’。我猜藩王的覆灭是她施的咒语。”
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