章节字数：4463 更新时间：09-10-04 11:24
问道武当（8）：治世玄岳
这是一个道教文物的宝库，位于武当山北麓。作为皇家道场，明朝历代帝王都对武当玄武神有过虔诚供奉。
公元1524年，刚刚即位三年的嘉靖皇帝恭敬的送给武当山一件五色瓷雕。瓷牌上龙凤为黄灰两色，中间“武当山玄天上帝圣牌”九字为紫色，俗称“素三彩”。圣牌正下方一日高悬，若初生的太阳，双凤展翅在瑞云中飞翔。圣牌正身饰五龙，上为坐龙，恰似一个“玄”字。两边各饰两龙，均用龙口亲吻着圣牌，龙体饰黄色，寓意其为真龙。圣牌整体以透雕、镂雕龙凤祥云图，象征着皇帝“生天立地”。15岁继位的嘉靖此时整整18岁。这个少年天子想向玄武神祈求什么呢？
其实，早在三年前，年轻的嘉靖皇帝刚刚登基便急忙派人来武当山祭拜玄武神。在他的心中，如果不是玄武神护佑，自己可能作为亲王在湖北终老一生。
命运中的一个偶然，让他从亲王一夜之间变成了皇位的继承人。朱厚骢被从亲王的位子上选拔作为皇帝继承人，在他来说是没有想到的一件事，正德皇帝没有儿子，但是还很年轻，但是没想到正德皇帝正在盛年就死了，所以皇帝的位置突然降临在他的头上，他作为一个亲王的继承者，地位跟皇帝差的很远。
从湖北启程前往京城，朱厚骢从最初的兴奋不已开始慢慢有些忐忑。那是一个他从未涉足的世界。一个年幼的少年，孤身面对的，将是什么呢？
来到北京面对的是张皇后，面对的是内阁首席大学士杨廷和，一大批大臣，这些人有政治经验，有势力，他们能扶持皇帝，要想加强巩固地位，就要把自己的地位抬起来。
对于这个问题的纠结，让朱厚骢和大臣们的关系一度变得异常冰冷。
嘉靖三年的二月，武当似乎也感受到了来自京城的寒意。这个冬天，满朝文武大臣中嘉靖最为依赖的内阁首席大学士杨廷和忿然离去。事情的起因源于嘉靖执意要把自己已经离世的父亲由亲王抬高为帝王，史称“大礼仪”事件。
地位很高要在礼仪制度当中的反映，要反映在宗庙当中，要把他的父亲摆在宗庙里，一起去祭祀天地，一起去祭祀朱元璋。因为原来是亲王没有资格，所以这样的情况下朱厚骢要他的父亲拿到这个皇帝正统当中，让他成为皇。
这在以礼法刻板著称的明代几乎是一件不可能的事情。
从朱元璋开创大明王朝，遵从祖制成了皇室子孙唯一的法则。如今，一个在皇室中毫无根基的少年提出了一个让满朝大臣愕然的想法。再三劝阻无效后，杨廷和的辞职让君臣的矛盾激化到无法调和的状态。
史书记载：朝中二百一十五名重臣在紫禁城左顺门，跪伏恸哭。嘉靖皇帝大怒，下令将134人投入狱中，86人待罪。事后，又将四品以上者夺俸，五品以下的180人廷杖，17人先后因杖责而死。
当嘉靖又一次把目光投向武当山时，这座大山在经历了一个寒冬后，万物开始复苏。
三个冬去春来，几年的宫廷磨砺已让朱厚骢慢慢成熟起来。面对朝中重臣几乎一致反对的局面，年轻的嘉靖皇帝并没有丝毫的退让。在决策的关键时刻，他派人给武当山送来了一个圣旨碑。
直到今天，这仍旧是一个史学家们兴致盎然的话题——嘉靖为什么对武当情有独钟呢？
距今500年前的公元1507年八月，正是桂花飘香的季节。这一年，湖北安陆的兴王府内桂花开的格外绚烂。兴献王焦急等待着自己孩子的出生，恍惚中，他做了一个奇怪的梦。梦见重阳真人到他们家来，他家会降生一个很了不起的孩子。
在道人的指点下，兴献王给这个孩子取名朱厚熜。兴献王曾有过四个孩子，但不幸的是，二个女儿和一个长子都在幼年夭折，朱厚熜是家中仅有的一个孩子。
所以，兴献王深信，这个孩子是元佑真人的转世，是神灵对自己的恩赐。
朱厚骢信道跟他的父亲有关系，他的父亲就信道，在湖北安陆被封为亲王，朱厚骢从小受他父亲影响，就相信道教，所以他把这种信仰就带到了后来他坐皇帝以后的宫廷，这是最根本的原因。
安陆地处湖北的西南部。每年，兴献王都要携全家祭拜玄武神。自幼体弱多病，又是家里唯一的一个孩子，朱厚骢从小就被家人宠爱有加。为了保住这个孩子，兴献王每年都会带他祭拜玄武神。从小耳濡目染，朱厚骢对武当山玄武神有了一种天然的亲近。
明代，武当山一直被历代皇帝作为“皇室家庙”，并把武当玄武神作为“护国家神”来崇祀。自明成祖朱棣大修武当以后，明代社会上自天子，下及庶人，莫不顶礼膜拜。此后，明皇室对玄天上帝的奉祀绵延不绝，未曾中断。绵延八百里的武当成为全国道教活动中心，呈现出二百多年的鼎盛局面。
武当山号称道教第一名山，它是中国道教的中心，而他小的时候就生活在这个附近，他的父亲又信奉道教，我想他如果崇奉道教的话，武当山在他的印象当中非常深的。
公元1521年5月，朱厚熜登上皇位，改年号为嘉靖。在祭祀玄武神的碑文中，嘉靖真情流露，感激之情溢于言表。从一个体弱多病的孩子到明朝的国君，
他深信自己的成长一直是在玄武神的庇护之下。
正因为此，嘉靖三年，孤身面对满朝文武大臣责难的朱厚骢几乎没有迟疑，便选择了向玄武神求助。最终，“大礼仪”风波以嘉靖的胜利告终。
从风浪中走过的嘉靖大权在握，他开始考虑另一个困扰着历代君王的问题。明代帝王大都享年不久，子嗣艰难，这显然严重威胁着明王朝的长治久安。特别是他的堂兄正德皇帝三十一岁盛年无嗣驾崩，更给嘉靖投下了不祥的阴影。嘉靖五年，已经20岁的他仍然没有一个儿子。于是，他又一次想到了武当山的玄武神。
朱厚骢明白他是怎么来当皇帝的，就是因为他的堂兄没有子嗣，得以以外蕃入继做了皇帝。如果他也没有子嗣，面临的结果就跟他的堂兄一样，这对他来说是很恐怖的事情，因为别人也会要重立自己的体系，他辛辛苦苦去跟众臣争斗，去想尊本生父本生母，做大礼仪，这些所有的争斗就付之东流了，所以他希望自己是有很多的子嗣。
武当山紫霄宫坐落在群山奇峰之中，这里的道长擅长斋醮科仪，俗称“法事”。今天，观里有一场重要的法事。早课后，道长们开始做着各自的准备。
在道教信徒的心中，因为将与天神相交感应，所以必须素食清心，沐浴洁身。只有摈弃凡尘杂念，用虔诚之心奏出最美的乐曲，才能感动群神，降福消灾。
这一刻，身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱古老的曲调，在坛场内翩翩起舞，道人们仿似穿越时空，回到了数百年前的皇家道场。
公元1526年二月，武当山净乐宫举行了持续七昼夜的罗天大醮，这是道教最高级别的斋醮科仪。为求子嗣，嘉靖皇帝把最后的希望寄托给了神灵。史书记载，此后，嘉靖及其皇后、嫔妃在武当的求子大醮多达十次。
在等待中渡过七年后，嘉靖终于有了第一个儿子。大喜之下，他对玄武神的奉祀变得更加狂热，成为继永乐皇帝之后最为虔诚的崇奉者。他在位四十五年间，共为武当山下圣旨一百四十道，几乎每年都有三道圣旨抵达武当。朱厚熜也成为了大明王朝中为一座山下圣旨最多的帝王。
位于武当山金顶的灵官殿，大概最能体现明代皇帝对这座仙山的厚爱。站立在这里几百年的七座石碑，均为明朝历代帝王登基元年所立。从明永乐皇帝大修武当，将玄武神奉为“护国家神”之后，每一位新皇帝即位都要遵守祖宗定制，遣官到武当山致祭玄武大帝，以告谢神灵。“佑我家邦”便是帝王们对玄武神表达的共同祈愿。从永乐到嘉靖的一百多年间，历代帝王为充实家庙，御赐武当神像、供器不计其数。
嘉靖特意为武当山铸造了莲花宝瓶。登基以来，他对武当的依赖与日俱增。而对于朝中事务，朱厚熜已渐入佳境。他像一位高明的驭手，坐在高高的驭座上，熟练地操纵着手里的缰绳和鞭子。
身处权力的巅峰，嘉靖内心的寂寞却无人能诉，他逐渐习惯了向神灵诉说。青词，以极其华丽的文字表达出嘉靖对上天神灵的虔诚之心。
史料记载，嘉靖十七年后，内阁14个辅臣中，有9人是通过撰写青词起家。夏言便是在这种情况下从礼部尚书提升到内阁中。对于这次的破格提拔，夏言感激涕零。
三年后的嘉靖十八年，夏言已贵为内阁首辅。这一年，嘉靖的母亲蒋太后突然病逝，在送母亲回安陆安葬时，他派随从来到武当山祭祀玄武神。从嘉靖元年到如今，他身边只有母亲蒋太后陪伴。母亲的离去想必加剧了嘉靖内心的孤独，使他从此更沉迷于寻仙问道，每天潜心于道教修为，无心朝政。然而，已经是内阁首辅的夏言被朝中事务牵绊，无力提供更多的青词。这时，他的身边出现了一个强有力的对手——严嵩。
有一次朱厚骢自己戴了一个香叶冠，这是反映道教的帽子，用香叶做成戴在脑袋上，他很高兴，而且他要求他的大臣也戴，他做了五顶臣水冠，赐给大臣，可是夏言拒绝戴，可以看出夏言很耿直，偃松就戴，偃松不仅戴，而且在帽子上拢了一个轻纱，防止这个帽子坏了，小心保护起来，皇帝很高兴。
嘉靖二十年秋，夏言被贬职。这次他虔诚地亲笔写下了“福康宁”三字，派人送上了武当山。他向神灵祈求赐给他一个安“宁”太平的日子，有个健“康”的身体，落个幸“福”的晚年，就是当前最大的“福”气了。
夏言的祈祷，终于唤起了嘉靖皇帝的恻隐之心。嘉靖二十四年，夏言官复原职。然而，君心莫测。仅仅几年后，在严嵩的挑唆下，嘉靖二十七年的冬天，夏言重新获罪。
公元1550年八月，正当明朝大臣们沉迷于权利纷争之时，蒙古贵族俺答汗率部攻破古北口，直逼京师，骚扰京郊达八日之久，史称“庚戌之变”。内忧外患，让人到中年的嘉靖身心疲惫。他急于寻找一种缓解心理压力的精神寄托。玄武神作为北方之神和战神的特殊身份，正好满足了嘉靖皇帝的迫切需要。越是有事的时候越是要借助神灵，平时想不起求神拜佛，越是国家有事的时候，他越要祈灵于他的信仰，希望通过信仰给自己带来一定的力量和好运。
史书记载：将士们出征前嘉靖都会到武当求符，保佑战事顺利。与蒙古交战的几年间，嘉靖先后从武当篆写绫符、纸符二十七万多道，桃香版、檀香版木符三万五千余片，总数多达三十余万符。
明嘉靖三十一年，朱厚熜效法永乐皇帝“北建故宫，南修武当”之举，在修建北京城外城的同时，耗资九万多两白银，调遣工匠夫役近十万人重修武当。一年后，重修工程全部结束。嘉靖皇帝特意为武当山敕建了一座石牌坊，并手书“治世玄岳”四个字。这座三间四柱五楼式仿木石结构建筑，成了武当山第一道神门，被称为仙界第一关。
朱厚熜给武当的地位很高，他修了两个牌坊，一个就是武当山的牌坊，还有一个明十三陵的大牌坊。
嘉靖皇帝崇封武当山为“治世玄岳”，标志着武当道教被提到了兴邦治国的高度。此时，他对武当的依赖达到了最高峰。
按照过去皇帝的典章制度，皇家的点寺当中要祭五岳，因为五岳是名山，往往是作为中国的一个代表，而把武当山又称之为玄岳，就表现在皇帝的心目中，武当山的地位只比五岳高，绝不会比它岳低这样一个含义。
从明永乐皇帝大修武当开始到嘉靖重修武当。明朝皇室子孙在绵延八百里的武当山，修建和维护宫观道房多达2万余间。这意味着，一个人从出生开始，每天换一间房，需要五十年才能住遍武当。
历史上的能工巧匠们就是这样，用智慧诠释了古老的中国文化。这些或在山凹之间，或在绝壁之上的宫殿，将自然山水与人文交相融合，达到天人合一的化境。
然而，嘉靖之后，大明皇朝盛极而衰。这一年，雪来的太早。还是漫山红叶的秋天，武当山却突然下起了鹅毛大雪。从金顶远望，群山银装素裹。一片萧瑟中，“治世玄岳”牌坊孤单地矗立着。
呼啸的北风送来了这场秋天的大雪，而从北部入主中原的清王朝，又将怎样影响这座大山的命运呢？
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