章节字数：1312 更新时间：06-12-25 17:15
中国的传统读书人喜欢说自己少年束发受书，至老无成，我觉得有一半是谦虚，另一半也是实话。说谦虚，指的是老而无成，但是毕竟少年开始的时间不算晚，有一些读书人的矜持在，阐述了自己能与高人论答的可能与可为；说实话，那就是这些读书人认识了吾生也有涯这个道理。
以前的读书人看古书籍，以为浩如烟海，究竟有多少，论点不一，以唐五代雕版印刷术到辛亥革命止，论点主要有几种：王树伟先生在《中国古籍知多少》里说“总数在二十万种以上”；北京图书馆杨殿珣先生根据书目，在《谈谈古籍与古籍分类》里说估计有十五万种；国务院古籍整理出版规划小组的李一氓先生则说有八到十万种。这么多的古籍，确实是浩如烟海，该怎么读？
晋陶五柳说“好读书，不求甚解”当然是一种读法，我个人就比较喜欢，觉得这么读书是个趣事，很容易把古人所谓三余之类的方法操作起来。但是内心还是比较佩服那些读丛书的人，以为那样读书的才算文化者。
不过什么是丛书还比较费踌躇，因为论点也不一致，比如清钱大晰在《潜研堂文集》第三十卷中提出“荟萃古人书，并为一部而以己意名之”； 清王鸣盛在《蛾术篇》里提到“取前人零碎著述，难以单行者汇刻”； 清李调元在《童山文集》的《函海后序》中说“以数人之书合为一编，而别提一总名者”； 清缪荃孙则在《校刻儒学警悟七集序》中说“至取各书之全者，并序跋不遗”。以上说法，正所谓对汇总的范围各执一辞，很难说哪种说法完全欠妥。但是回到“丛”这个字上来，就可以咀嚼一番。许慎的说文里提到“丛，聚也”，《尚书.无逸》里说“是丛于厥身”，汉马融注解为“丛，总也”；《后汉书.冯衍传下》中说“恶丛巧之乱世兮”，唐李贤注为“丛，细也”。对于这些说法，我认为都只是说了丛这个字作为动词或者形容词的某一方面意思，比较权威的还是新版的《辞海》。
开始有丛书这一说法的是唐陆龟蒙的《笠泽丛书》，有一次一个朋友和我说韩昌黎的《剥啄行》就有“门以两版，丛书其间”，年代一定更早，这厮定然忘了这两句是说书很多的意思，而不是将它们拢在一起做七级宝塔。
丛书的前身是类书，也就是以特定的体例加以分类，或以韵目，或以字头部首，或以字头笔画，这种形式是工具书。明确显示类书的出现大概是魏的《皇览》，这是由儒臣们为魏文帝曹丕“稽查考核”而编纂的书。
丛书出现的阶段比较模糊，先前说的唐陆龟蒙的《笠泽丛书》只不过有其名而已，不能算真正的丛书。学术界有一种看法，认为最早的综合性丛书是宋俞鼎孙、俞经的《儒学警悟》，此书成于嘉泰元年（1201年），刊于次年，共收录宋人著述六种四十一卷，分做七集四十卷。但是也有学者推南宋咸淳九年（1273年）的《百川学海》，后来被清缪荃孙得到，民国十一年（1922年）有了武进陶氏刻本。但是这两种划分法都有失公允。南齐的陆澄编辑《山海经》以下一百六十家地理著作，共得《地理书抄》一百四十九卷，到梁代宋昉《地记》出现二百五十二卷的完成，应该说，中国第一部丛书是地理学方面的。之后的唐代《九经》、北宋的《七经正义》都很早。
读丛书也有方向，因为丛书本身就分类别。比如明代王志坚的《四六法海》、清代姚鼐的《古人辞类纂》属于通代文集子，而宋代姚铉的《唐文粹》、清铁保的《熙朝雅颂集》就属于断代文的集子。
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